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        君子豹變 哲思為上

            《君子豹變:我的讀書筆記》記載的是中國戲劇出版社社長樊國賓近年來在讀書、編輯和寫作過程中的思考!熬颖儭闭Z出《易經》,作者的闡釋是:“豹變,意謂著一場從‘自在自我’向‘自為自我’、‘本然之我’向‘應然之我’發起反撥的偉大戰役。豹變,是因為日常生活和大江大河之間,總存在著某種古老的敵意!彼浴拔覀儽仨氃谥厮芊▌t和欲望的關系中重塑激進的審美傳統,在如豹之變的進化爭奪中把自己顛倒了的鏡像再顛倒回來,恢復身上被生活世界掠奪走了的力量!****學者丁帆認為,“這種理想主義的吶喊正是我們這個時代所稀缺的精神!
            去年看到本部門群里發來一篇國賓的文言散文,讓我大吃一驚,雖然我一直都知道他的筆法十分老辣,但還是被其遣詞造句的堂奧****,其知識結構的博大廣袤,其哲學思想的精深通達所震撼了。以至于對自己的隨筆寫作打上了一個大大的問號:散文寫作者如果沒有足夠的文史哲的學養儲備,豈不**是一個跛足的行者?
            近現代散文一直遵循“形散神不散”的通例,殊不知,散文的高下也是分三六九等的,竊以為,可分畫皮、畫肉、畫皮及肉三種,后者為上品。而能夠超越這三種境界者,那一定是有魂靈的****,而這絕不是那個形之上的“神”所能概括的,這個“魂靈”**是我們幾十年來散文創作**缺少的“哲思”元素。一個散文高手總是把他形而上的哲學思考隱藏在形而下的文學描寫之中,遁于無形的字里行間之中,幻影之下,感人肺腑,奪人魂魄,這也許**是散文“活魂靈”的詩學罷。而國賓的散文**是朝著這個方向努力前行的。
            想當年,國賓來考博時,我一眼看中的**是他老到的文字,也許是他做編輯的緣故罷,總覺得他的閱讀量是常人所不能企及的長處。而在讀博期間,他們兩屆的“四個和尚”卻偏離專業,沉迷于哲學,整天在宿舍里爭論許多現代和后現代的哲學命題。我一直篤信文史哲不分家對一個學者的學養和開闊視野的養成是有極大益處的,所以從不干涉他們“不務正業”的行徑。但我則不知道國賓對歷史專業也有著極大的興趣,其高考時的歷史和地理成績很高,難怪其行文之中歷史掌故的運用信手拈來,使我立馬想到的是“補白大王鄭逸梅”。與掉書袋的鄭逸梅不同的是,國賓對歷史典故的運用不是一文一事的補闕,而是“天女散花”式的集束闡發,且一定皆是輻射至哲思層面的表達,其格調立判高下。
            “君子豹變”是國賓的微名,用作這本書之名,其義亦深。君子豹變語出《易經》,但用國賓的闡釋來說則更有意思:“豹變,意謂著一場從‘自在自我’向‘自為自我’、‘本然之我’向‘應然之我’發起反撥的偉大戰役。豹變,是因為日常生活和大江大河之間,總存在著某種古老的敵意!彼浴拔覀儽仨氃谥厮芊▌t和欲望的關系中重塑激進的審美傳統,在如豹之變的進化爭奪中把自己顛倒了的鏡像再顛倒回來,恢復身上被生活世界掠奪走了的力量!边@種理想主義的吶喊正是我們這個時代所稀缺的精神。
            作為一種“私人閱讀筆記”,它記載的是樊國賓這三年來在讀書、編輯和寫作過程中的思考,從2016年的“泥地里的蝴蝶”到2017年的“拒絕內心溺亡”,再到2018年的“君子豹變”,我們在這種幾乎是“語錄體”的文字的縫隙里看到的作者思想的嬗變過程:在思想火花迸發出的碎片中,在一鱗半爪的歷史鉤沉中,在極簡的人物速寫中,我們尋覓到的是一條從潺潺流水的小溪匯入奔騰咆哮大江大海的思想河流。它不是‘一句頂一萬句’口號,卻是可以啟迪人生思考的箴言。徜徉在這條思想的河流之中,我們雖然不能抵達理想的彼岸,卻也能夠從中得到某種人生的啟迪和價值的暗示。
             收在這本集子里的文字,**長的只有一篇,也不過兩千字;絕大多數都是在五百至一千字之間;而**短的《〈莊子〉三句》《〈列子〉三句》《〈孫子兵法〉三句》《〈世說新語〉三句》竟然只有百余字。都是它們高度凝練,且簡潔明快地解釋清楚了其思想精髓,但絕非一般釋文所能及也,因為它代入了作者對當下生活的人生思考。
            讀國賓的筆記體散文,雖然筆墨極簡,卻是氣象萬千,在短促的行文之中,你卻能夠感受到作者在古今中外、天南海北、海闊天空的敘述中縱橫捭闔的撲面氣勢滾滾而來,時間、空間在這里既是流動的,同時也是凝固的。所謂流動是文字的跳躍性極大,帶來的知識信息量也**十分繁雜廣博,沒有深厚的傳統與現代的知識儲備者,**很難進入強大的語境敘述的背景之中,也**不能****讀懂其中之深味。所謂時空的凝固,**是把所有的描寫都聚焦在“魂靈”的闡釋中。
            讀書能夠讀出書籍以外的許多東西,那才是讀書的上品。一篇讀戈斯登《走出黑暗——人類史前史探秘》讀出的竟是《北大西門保安愛問的三個問題》,而**終回答的卻是三人墓葬中的一個虛構小說素材的“哥德巴赫猜想”。像這種題目與內容極不搭調的篇什甚多,只有**后悟出了文章的“魂靈”所在,你才能會心一笑。仔細回味,許多歷史掌故和人物勾畫深意盎然,其中可以尋覓到對當下社會與人生的滿意答案,這**是2016年讀書困惑中的執著追求:“即便被踩在泥濘的地上,也要做一只蝴蝶”的讀書志向。所有這些,聚焦在人性的聚光燈下,便讓這些文字鮮活起來了:“在遼闊的自由里,與生命握手言和;在遼闊的自由里,以生命的光輝沐浴他人!逼淙珪囊x便凸顯出來了。
            卒章顯志的手法也許是過于老套的散文筆法,但是用于解碼這種用典較多的文字而言,卻是大有益處的?瓷先ナ呛芷綄嵒顫姷钠,卻是藏著那么多的典故,一般的讀者只能從**后的釋語中領悟到文章的妙處了!蹲砉黹_的車,您敢坐嗎?》《當年打開北大考卷》《老實巴交,只會舉旗子吹哨子》《我越是愛她**越想傷害她》《原來列賓很蹩腳》《他的思索卻被遺忘了》《編輯的水平**是出版社的水平,“社格”因此形成》《智識上的義和團》《又是一個終身未娶的男子》《我人生中的“莫比斯帶”》《私下給自己的比喻是“約伯”》《全世界的懶漢們聯合起來!》《“冷漠”的精神趣味》《大話很臟》《讀書人其實是一種脂肪》《黃依依到底死于誰手?》《白崇禧暗呼“完蛋了”!》《一粒微塵 五類蠢貨》……這些文字背后的東西才是我們需要得到的答案:我們與作者一起反思自己能否是一個“例外”呢?!同樣是寫錢謙益與柳如是在水邊的那個故事,樊國賓用極簡的畫面與對話留下的是一個小說結構的巨大空間,飛白處留下的不僅是人性的思考,更是一個知識分子人格操守的評判。其手法比我原先寫這段歷史要高明得多。

        南方日報

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